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烦恼，只是短暂的假象；而琉璃正是如来藏，是不灭的真如；烦恼和假象又如瓶中的水，水干是空，但是瓶子还在，那瓶子就是真实不虚的如来妙法身，所以说“如来真解脱，不空亦如是。出离一切过，故说解脱空。”佛菩萨...
刘梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02485183224.html
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刘遗民书》)世界万物都只是假象，都是不真实的，“虚妄假名，智者不著。”(《维摩经·弟子品》注)倘执著虚幻不实之物，只能是惑知。不取惑知，才是真正的知。所以说：“知即不取，故能不取而知。”(《般若无知论》...来说明般若无名无相，无知无见，体用皆无。另一方面又指出，般若的无体只是说它“存而不可论”，与世俗的认识主体不同，并非不存在；般若的无用也只是说它不以客观世界这一世俗的认识对象——僧肇视为虚幻的假象——...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23044467650.html
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分类。智慧有胜义、世俗之分，若不懂得这一点，你的智慧就没办法抉择。
世俗与胜义，许之为二谛。
假象的世俗谛、真相的胜义谛，即是我们所承许的二谛。
所谓的世俗谛，是语言和分别的对...来说是实有的，在他面前就可以叫做“谛”。而胜义谛是圣者的境界，如《辨中边论》云：“圣者行境故。”这种境界无法言说，故称为胜义。概言之，我们所见的假象与真相，分别就是世俗谛与胜义谛。月称菩萨云：“说见真...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/09081323854.html
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的过患依之而起，可见，我执与所有烦恼痛苦紧密相连。
我执的本体及其过患，大家一定要明白，这样的“我”只是一种假象、一种虚妄分别，用智慧来观察辨析时，就会认识到万法不存在，如同空中鲜花或阳焰水...聚合的身体中，其实并没有真正主宰。《集学论》云：“菩萨观于身，如刻木众像，筋骨假连持，应知无主宰。”菩萨明白身体如同雕刻的木像一样，唯是皮肉筋骨连在一起的假象，不可能有实有的东西在操纵。我们每个人...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/20021127576.html
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自己，他特别不高兴，于是破口大骂，完全被假象迷惑了。执著身体也同样是一种迷乱，因为身体本是虚妄不实的东西，诚如龙猛菩萨所言：“譬如幻化象，无来亦无去，唯心愚痴尔，实则无而住。”犹如幻化的大象，其本体无...时候，入定时离一切戏论，出定时万法如梦如幻，对相的执著会完全推翻。《金刚经》也说：“我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相……离一切诸相，即名诸佛。”世间上一切相全部是假象，非假象就是佛陀的相。...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09412327593.html
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不是依附性地存在)，能起现实作用(不是幻觉等不能起真实作用)，就说它是实法。所谓假法，指非独立存在、但有现实作用的事物。这类事物是一种没有实体的假象性的存在。假法分聚集假、分位假等。以聚集假为例，它们...学不否认物质现象的存在，只是认为它们不”真”不“实”，是一种假象性的存在。因为物质并没有永恒不变、不可分解的主体。佛教常说“一切皆空”，其“空”的含义也正在于此，即不是说一切现象都不存在，而是说一切...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024742380.html
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内心而有的许多条件综合而成的。例如人是由种种物质成份和种种精神成份有机地组合而成，如果把组合它的各种成份分开，这个人的自身就一无所有，所以它只是以各种要素为条件组合而成的暂有的假象。同时这种假象也时时刻刻因其组成要素的不断变化而变化不停，终成骨灰，无一定的假象可得，所以人是但有幻相和假名，而无实体，这就是佛法所说的“人无我”，也就是“我空”。人以外的...
唐仲容
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032242413.html
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认识到这种造作不过是我的幻影，那么"我"就会从幻影中醒悟，还归为"我"，可以恢复"人身"。于是个别与一般得到了统一：从世间说，"这个相貌"是一般理性的假象，而假象也是反映本质的；从出世间说，认识到"这个相貌"只是一种假象，就是把握了本质，实现了与一般理性的契合(2)。 杜继文强调的是自我(一般性理)与影像(个别事相)的关系，以为自我的迷失与复归即是迷与悟。同样讲理事，吕先生以形(自我，本体)为事(...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00050742549.html
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、人工等众多条件和合之后形成。离开这些条件，哪有什么桌子？可见，桌子不过是因缘的假象。其中的每一种条件，又由众多条件构成，比如木头是由各种元素组成，等等。 佛教所说的“空”，是“缘起性空”。否定有独...所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”同样的道理，所谓桌子，即非桌子，是名桌子。桌子只是因缘的假象，并无固定不变的实质，后由我们为其安立桌子的名称，如此而已。所以说，任何事物的存在既是有，也是空。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182750493.html
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铁钉、油漆、人工等众多条件和合之后形成。离开这些条件，哪有什么桌子？可见，桌子不过是因缘的假象。其中的每一种条件，又由众多条件构成，比如木头是由各种元素组成，等等。 佛教所说的“空”，是“缘起性空”。...公式：“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”同样的道理，所谓桌子，即非桌子，是名桌子。桌子只是因缘的假象，并无固定不变的实质，后由我们为其安立桌子的名称，如此而已。所以说，任何事物的存在既是有，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15365357086.html